孟子名言名句100解释及出自文章
1、孟子名言100句与解释
(1)、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
(2)、(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
(3)、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
(4)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
(5)、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。孟子名言名句贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。――孟子
(6)、释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
(7)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
(8)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(9)、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
(10)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。――孟子
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(12)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(13)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(14)、(译文)孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
(15)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
(16)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
(17)、如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
(18)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(19)、读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官
(20)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
2、孟子名言五十句
(1)、三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
(2)、(译文)开口说话，诚信为先，允许他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
(3)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。--《增广贤文》
(4)、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
(5)、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
(6)、好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
(7)、人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
(8)、(译文)忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
(9)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(10)、 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是儒家“仁义礼智信”推而广之的结果，这种仁爱的推广和墨家有所不同，墨家的推广包括精神和形式上的一致性：你对自己的家人如何，在精神上和形式上都得一致性的推广到其他的社会成员。所以难怪孟子会骂墨家“无父”。不过我个人认为这个批评有点过了。
(11)、存心要干凶恶残酷的坏事情，那是很容易找到借口的。――伊索
(12)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(13)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》
(14)、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(15)、无为其所不为，无欲其所不欲。――《孟子・尽心章句上・第十七节》
(16)、比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
(17)、(译文)青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？
(18)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。――杨万里
(19)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(20)、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
3、《孟子》名言
(1)、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
(2)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
(3)、见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(5)、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(6)、 那么该怎么发火呢？什么时候发火呢？孟子提供了两个榜样：周文王，周武王。周文王三分天下有其依然对商朝忠心耿耿。且周文王始终是一位温厚长者的形象，有子夏形容的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”的领导者风范。可是周文王“一怒而安天下之民”，他一发火，收拾旧山河，天下安定了，老百姓过上幸福的日子了。他的儿子周武王亦如是，他一发火，推翻了商纣王暴政，开创了800年的周朝。
(7)、想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
(8)、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(9)、学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
(10)、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(11)、(译文)孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
(12)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(13)、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
(14)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。――孟子
(15)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(16)、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
(18)、闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话。――莎士比亚
(19)、小学词语(成语)汇总：AABC、ABCC、AABB、ABAB、ABAC、AAB、ABB七种形式
(20)、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
4、孟子名言及出处
(1)、千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
(2)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
(3)、译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
(4)、人之患，在好为人师。――《孟子・离娄章句上・第二十三节》
(5)、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
(6)、不可以夸耀自己的才能。朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
(7)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(8)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。――孟子
(9)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(10)、(译文)曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
(11)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(12)、穷则独善其身，达则兼济天下。――《孟子・尽心上》
(13)、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？--汉陈蕃语
(14)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(15)、译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
(16)、(译文)孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
(17)、少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府长歌行》
(18)、释义：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(20)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
5、孟子名言名句100句带解释
(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
(2)、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》
(3)、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也――孟子
(4)、见善如不及，见不善如探汤。――《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
(5)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
