一、重庆一中项家院的匾额上的“动乐静寿”说明
1、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”知，去声。乐，上二字并五教反，下一字音洛。乐，喜好也。知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。程子曰：“非体仁知之深者，不能如此形容之。”
2、子曰：“智者乐[音:yào]水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”
3、孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
4、以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
5、智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
6、仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
7、，你问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
8、欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
9、山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
10、当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
11、“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
12、“知者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
13、“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语・壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
14、然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
15、案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
16、在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
17、明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
18、又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
19、此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
20、通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
21、在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
二、动乐堂的球员简介
1、在同龄人中扣篮最犀利的一个西安铁一中冯丰 FENG
2、左手突破能力出众万恶的左手西安王涛 DURIAN
3、省体最出名的街球少年之一西安常凯 CK
4、万能后卫西安电子科技大学魏巍 WILL
5、2010赛季 CUBA新秀西北工大雷霆战士雷鹏飞 LEI
6、2010赛季 CUBA新秀西北大学刘欣 XIN
7、宝鸡街球灵魂人物宝鸡高瞻 F.COLA
8、延安街球灵魂人物武汉胡先文 X2K
9、西安动乐街头篮球俱乐部队长何建 Black boy
10、西安动乐街头篮球俱乐部创始人队长亢明华 XYUAN
11、西安动乐街头篮球俱乐部元老幕后黑手王博文 Insect
三、‘动乐静寿’是什么意思
1、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”知，去声。乐，上二字并五教反，下一字音洛。乐，喜好也。知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。程子曰：“非体仁知之深者，不能如此形容之。”
2、子曰：“智者乐[音:yào]水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”
3、孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
4、以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
5、智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
6、仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
7、，你问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
8、欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
9、山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
10、当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
11、“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
12、“知者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
13、“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语・壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
14、然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
15、案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
16、在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
17、明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
18、又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
19、此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
20、通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
21、在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
22、所以，到底是读le还是yao是有争议的，不能一概而论
四、水动乐为什么不卖了
1、水动乐是可口可乐公司于2013年年底推出的上市新品，在饮料市场占有率极低，销售情况很不理想，且水动乐的保质期只有9个月，所以停止售卖。
2、水动乐是由可口可乐公司出品的运动饮料，它基于原有的“微量矿物质+维生素+水”的配方，添加了8种点滴果蔬浓缩成分。
五、卡动乐奥特曼是正品吗
严格意义来说，如果你要认定为奥特曼卡牌为正版，在中国境内，你必须奥特曼的国内授权方为准，目前是上海新创华文化发展有限公司，他是目前中国大陆地区版权的总代理。而卡牌这个类目前是授权给卡游动漫。从这个逻辑来看，卡游生产的奥特曼卡牌是正版的。当然你拿到授权，你也可以称之为正版。
分辨是否是正品有以下几个方法：1、外包装，假卡的卡包没有生产厂家。2、做工，假卡做工粗糙，画面暗淡不亮，磨砂的感觉。3、超过十颗星的，战斗数值爆表超过6位数的，一律是假卡。4、3d卡能变成两个人物的，假卡。5、卡片右下角的编号超过8位的，假卡。
